맹신자의 심리를 날카롭게 파헤친 이 시대의 고전! 나치즘과 제2차 세계대전이라는 광풍이 휩쓸고 간 1940년대, 샌프란시스코의 부두 노동자 에릭 호퍼는 일하는 틈틈이 철학 논문을 썼다. 왜 어떤 이들은 자신의 정체성을 모두 벗어던지고, 국가, 교회, 정당 따위의 집단에 광적으로 매달리는가? 호퍼의 첫 번째 저서이자 대표작인 [맹신자들]은 종교운동, 사회혁명운동, 민족운동 등 여러 대중운동에 공통적으로 나타나는 속성을 밝히기 위한 시도이다. 호퍼는 초기 기독교에서 현대의 공산주의, 나치즘, 민족주의까지를 아우르며 광신 현상과 대중운동을 철저하게 연구했다. 개인이 광신자가 되는 과정을 추적한 그의 책은 이후 종교적, 이념적 근본주의자, 테러리스트, 자살폭탄자의 심리를 규명한 고전이 되었으며, 오늘날의 세계를 이해하는 데 여전히 유효한 논의거리를 던지고 있다. 9.11 테러에서 노르웨이 테러까지, 무엇이 인간을 극단주의로 몰고 가는가? 예수는 기독교 신자가 아니었고 마르크스는 마르크스주의자가 아니었지만, 신념에 주린 대중은 그렇지 않다. 어떤 주의(ism)나 이념(ideology)에 사로잡힌 사람에게 인생과 우주는 하나의 단순한 공식과 같다. 자신이 절대적 진리를 소유했다는 확신은 누군가를 배타적으로 규정하면서 극악무도한 폭력을 낳기도 한다. 어떤 신념을 위해 기꺼이 자기 목숨을 바치거나 수많은 무고한 시민을 살생한다. 9?11 테러나 얼마 전 발생한 노르웨이의 테러는 신념이 광기를 낳은 나쁜 예에 속한다. 이 외에도 역사 속에는 다양한 종교적 이념적 근본주의자, 극단적 테러리스트, 자살폭탄자 등이 있어왔다. 미국의 사회철학자 에릭 호퍼가 믿음이 너무나 두터워 더 이상 의심하지 않는 자, 맹신자(숭고한 대의에 기꺼이 목숨을 바치고자 하는 광신적 신념가)의 마음을 낱낱이 해부한다. 눈이 멀고 귀가 먼 믿음, 맹신 현상을 낱낱이 해부하다! 독학한 부두 노동자의 아포리즘 1940년대 샌프란시스코의 부두 노동자 에릭 호퍼는 일하는 틈틈이 글을 썼다. 대공황의 반작용으로 파시즘, 나치즘, 공산주의 등 전체주의 체제가 발흥하는 시기를 보내며 써내려간 아포리즘이었다. 1951년 '독학한 부두 노동자'의 첫 책은 발표되었고, 그는 이 저서로 큰 명성을 얻었다. 책이 출간된 당시 전 세계는 제2차 세계대전과 히틀러, 스탈린의 충격에서 여전히 벗어나지 못했고, 냉전의 물결이 막 일어나던 차였다. 나치와 스탈린의 추종자에게는 어떠한 심리적 동기가 있을까? 나아가 어떤 이들은 왜 자기 자신을 벗어던지고 국가나 교회, 정당 따위의 집단에 광적으로 몰두할까? 호퍼는 도발적인 분석으로 광신 현상의 심리적 요인과 대중운동의 본질을 추적한다. 이 책은 여러 대중운동에 공통적으로 나타나는 특성을 다룬다. 호퍼는 모든 유형의 헌신과 신념, 권력 의지, 단결과 자기희생에는 어떤 획일적인 속성이 있다고 말한다. 광신적 기독교 신자, 광신적 이슬람교 신자, 광신적 민족주의자, 광신적 공산주의자, 광신적 나치가 서로 다른 것은 분명하지만, '광신'이라는 점에서 한 부류로 취급될 수 있다고 주장한다. 이 책에서 다루는 '대중운동'은 반체제 저항운동뿐만 아니라 인간이 집단을 만들어 일정한 영향력을 행사하는 모든 운동을 아우른다. 초기 기독교 운동, 종교개혁 운동, 프랑스 혁명, 러시아 혁명, 나치즘, 일본의 근대화, 시오니즘 운동 등을 포괄하는 의미다. 태동기 대중운동에 참여하는 많은 이들은 자신의 삶이 순식간에 극적으로 변한다는 전망에 이끌리기 쉽다. 대중운동의 지도자도 이러한 대중의 열망을 꿰뚫어보고 보잘것없는 현재를 극복하면 영광스러운 미래가 기다리고 있다고 대중을 선동한다. 이러한 장밋빛 미래에 이끌리는 이는 주로 좌절한 사람이다. 현재의 자신을 경멸하는 좌절한 사람은 자기의 삶이 통째로 바뀌는 급진적인 변화를 선호한다. 변화를 갈망하는 이러한 좌절한 이들의 심리 상태 때문에 모든 초기의(태동기) 대중운동은 좌절한 사람들한테 호소하는 경향이 있다고 호퍼는 말한다. 그에 따르면 자신이 쓸모없다는 자기혐오에 사로잡힌 사람일수록 자신에게서 벗어나 좀 더 완전하고 숭고해 보이는 무언가를 추종하기가 쉽다. 숭고한 대의에 에너지를 쏟음으로써 자신의 하찮은 삶, 망가진 인생으로부터 도피하는 것이다. 실로 좌절한 사람에게는 자신이 열정적으로 매달릴 어떤 대상이 필요한 것이므로 그것이 종교든 사회혁명운동이든 민족운동이든 가리지 않는다. 따라서 호퍼에 따르면 광신적 공산주의자가 광신적 애국주의자나 광신적 가톨릭 신도로 바뀌는 일은 이치에 맞다. 맹신자에게는 대의명분이나 이상이 무엇인지는 중요하지 않다. 자신이 얼마나 열정적으로 매달릴 수 있느냐 여부에 있다. 따라서 사람이 어떤 신념이나 대의를 위해 목숨을 거는 일이 아주 터무니없는 것은 아니다. 자기혐오에 사로잡힌 사람은 자신을 거부하고 하나의 조직에 완전하게 하나된다. 그는 교회나 국가, 정당 같은 신성한 조직의 품 안에 있을 때 비로소 열정과 힘을 경험한다. 그러므로 조직이나 대의를 위해 목숨을 희생하는 일은 자신의 가치를 증명하는 일이다. 조직이 그리는 영광스러운 미래를 위해 폭력을 동원해야 한다면 더 없이 무자비해질 수도 있다. 이렇듯 개인이 광신자가 되는 과정을 영리하게 추적한 호퍼의 책은 시공을 초월하여 극단적 테러리스트, 자살폭탄자의 심리를 이해하는 지침서가 되고 있다. 불확실한 시대를 살아가는 우리에게 호퍼의 목소리는 어떤 의미가 있는가? 이 책은 단순히 대중운동론을 다루는 책이 아니다. 인간 내면과 행동을 명석하고 압축적으로 분석해낸 심리서이자, 대중운동에 참여하는 사람들의 동기와 심리, 참여자의 유형과 내면 등을 추적한 사회철학서이기도 하다. 특히 군대, 증오, 설득과 강압, 지식인, 소수자 등을 논하는 호퍼의 혜안은 아주 빛난다. 호퍼는 마지막 장에서 대중운동의 발단과 성숙기까지를 살피며, 대중운동이 제대로 지속되기 위해서는 세 유형의 사람이 발전 단계에 따라 각각의 역할을 수행해야 한다고 말한다. 대중운동의 토대를 닦는 것은 지식인, 대중운동을 실현하는 것은 광신자, 대중운동을 굳건히 다지는 것은 실천적인 행동가라야 한다고. 나치즘이 재앙으로 끝난 것은 히틀러라는 광신적 지도자가 성숙기까지를 이끌었기 때문이다. 호퍼는 좋은 지도자의 예로 링컨, 간디, F. D. 루스벨트, 처칠 같은 지도자를 꼽는다. 이들은 히틀러, 스탈린, 루터, 칼뱅과는 달리, 좌절한 영혼을 대중운동의 재료로 삼지 않았다. 이들 "지도자의 자신감은 인간에 대한 믿음에서 나오며, 자신이 인류를 명예롭게 대하지 않는 한, 아무도 명예로울 수 없다고 믿기 때문이다." 초기(역동기 혹은 활성기) 대중운동을 촉발하고 주도하는 맹신자들에게 호퍼는 일종의 혐오감을 가지고 접근하는 듯하지만, 대중운동이 정체된 사회를 각성하고 혁신하는 요인이 된다고 강조한다. 역동기 대중운동은 본래의 목적이 얼마나 숭고했건 간에 크든 작든 해악을 남긴다. 호퍼는 역동기 대중운동이 지나치게 긴 것은 좋지 않으며 바람직한 지도자는 간디와 같이 역동기를 언제 끝내야 하는지 간파해야 한다고 제언한다. 대중운동의 목표는 숭고할 필요가 없다. "신사의 나라라는 잉글랜드의 이상", "은퇴자의 연금 생활이라는 프랑스의 이상"은 구체적이고 제한적이다. 모호한 목표는 극단주의가 탄생하는 여지를 만들기 때문이다. 육체노동자로 일하며 평생 책 읽고 글 쓰는 일을 쉬지 않았던 호퍼는 "평범하고 일상적인 사건이 역사를 만든다"고 믿었다. 자신의 독자적인 개성과 정체성을 포기하고 권위에 복종하는 것을 호퍼는 경계했다. 그는 "자신의 귀보다는 눈을 더 신뢰"하는 사람이었다. 이미 정해진 행동 강령을 맹종하는 것이 아닌 자기의 판단과 경험을 바탕으로 자기만의 삶의 기획하는 이였다. 불확실한 세상에서 점점 더 많은 이들이 자신의 모든 문제를 해결해줄 '절대 진리'나 '기적'을 찾고 있다. 격렬한 변화의 시대에 호퍼의 목소리가 여전히 의미 있는 까닭이다

30대 싱글이 마주해야 할 리얼한 진실과 그 대처법 당신이 마흔에도 여전히 싱글이라면? 연애도 적극적으로 구하지 않으면 얻을 수 없다! [서른 살 연애법]은 30대 싱글녀들에 관한 잔인하지만 리얼한 진실, 외면하고 싶지만 마주할 수밖에 없는 현실에 대해 이야기한다. 또한 그녀들이 좀 더 자신감을 갖고 현명하게 대처할 수 있도록 따뜻한 조언과 공감의 메시지를 함께 전한다. 여성들의 사회활동이 활발해짐에 따라 다소 변하긴 했지만, 여전히 20대 여자와 30대 여자에게 갖다 대는 세상의 잣대는 확연히 다르다. 서른을 넘긴 여자가 아직도 싱글이라고 하면 사람들은 한결같이 "왜 아직도?"라고 묻는다. 이 질문은 마치 "당신의 결격사유는 무엇이냐"라고 묻는 것처럼 들린다. 똑같은 조건의 커리어우먼이라도 애인이 있다고 하면 '잘나가는 골드미스' 대우를 해주지만, 싱글이라고 하면 '결못녀(아직도 결혼 못한 여자)' 취급을 당하는 것이 현실이다. 더욱이 30대의 연애는 20대처럼 자연스럽게, 혹은 저절로 이루어지지 않는다. 20대에 그랬던 것처럼, 여전히 소극적으로 행동하다가는 30대 싱글녀들을 짓누르는 가장 큰 불안감, "마흔에도 여전히 싱글이라면?"이라는 가정이 머지않아 현실이 되고 만다

할머니 집 가는 길 이 책은, 아직 충분히 세상과 손잡지 못한 유아가 처음으로 겪는 바깥세상 나들이의 두려움과 두근거림 그리고 혼자 해냈을 때의 기쁨을 섬세하게 표현하고 있다. 집 앞 길을 곧장 따라 오라는 할머니 전화에 주춤거리면서도 용기를 내어 길을 나선 아이. 할머니가 가르쳐준 대로 똑바로 걸어가던 아이는 들꽃과 나비 떼와 산딸기와 개울과 야트막한 산등성이를 만나고, 또 마구간과 개집과 벌집도 지나야 했지만 어려움을 슬기롭게 헤치고 드디어 할머니 집을 찾아간다. 마거릿 와이즈 브라운의 글을 잘 살린 하야시 아키코 특유의 그림이 돋보이는 그림책입니다. (이 책은, 마거릿 와이즈 브라운의 “Willie's Adeventures"에 들어 있는 3 편의 짧은 이야기 가운데 "Willie's Walk"를 바탕으로 하야시 아키코의 삽화를 넣어 새롭게 만들었습니다.) 이 책을 읽어주는 어머니께 - 이렇게도 읽어보세요! 이 책의 본문은 하야시 아키코의 그림을 살리기 위해 내용을 극도로 생략하여 재구성하였습니다. 더욱이 이 책은 대화나 부연 설명 없이, 서정적인 그림의 분위기와 조화를 이루는 ‘나’의 절제된 말만으로 이루어져 있어, 마치 한 편의 동시를 읽는 듯한 느낌마저 듭니다. 그러나 원서에는 처음부터 할머니와 아이의 대화로 이야기를 시작하고, 아이가 나들이를 하는 동안 겪는 구체적인 상황 묘사도 들어 있습니다. 또 마지막에 할머니와 만났을 때도 아이와 할머니는 이야기를 나눕니다. 그러므로, 우선은 이 책 내용대로 여러 번 읽어주십시오. 그런 후 아이가 이 책에 익숙해지면 어머니가 일방적으로 읽어주지 말고 원문의 내용을 유추해보면서 아이와 대화 형식으로 읽어보아도 좋을 것입니다. 아이의 상상에 따라 이야기가 더욱 풍성해질 것이고, 아이의 어휘도 한층 풍부해질 것입니다. 집에 혼자 있는데 할머니에게서 전화가 걸려온다. 집 앞 길을 곧장 따라 할머니 집으로 오라는 말에 나는 주춤거리면서도 용기를 내어 길을 나선다. 할머니가 가르쳐 준 대로 똑바로 걸어가다가, 처음으로 들꽃과 만나고, 나비 떼도 만나고, 산딸기도 만나고, 가로막아서는 개울도 만나고, 야트막한 산등성이도 만난다. 그때마다 나는 향기를 맡아보고, 나비 떼가 지나가기를 조용히 기다리고, 산딸기를 따 먹기도 하고, 신발을 벗어들고 개울을 건너기도 하고, 뒷걸음으로 산을 오르기도 하며 할머니가 가르쳐준 대로 똑바로 걸어간다. 슬기롭게 어려움을 헤쳐 나가며 나는 점점 할머니 집과 가까워진다. 하지만 할머니 집은 금세 나타나지 않는다. 혹시나 하고 다가가 들여다 본 집은 커다란 말이 사는 마구간이었고, 혹시나 하고 기웃거린 집에서는 으르렁거리며 개가 나오고, 혹시나 하고 살펴본 집에서는 벌들이 윙윙거린다. 아이는 그때마다 걸음아 날 살려라 하며 달아난다. 그러다가 살짝 들여다본 빨간 장미 덩굴 집 안에 할머니가 보인다. 나는 혼자서 할머니 집을 찾아가는 데 성공한 것이다! 할머니는 나를 위해 맛있는 케이크를 구워 놓고 기다리고 계시고, 나는 길에서 꺾은 들꽃과 하나 남겨둔 산딸기를 할머니께 드린다. 나는 할머니가 만들어주신 초콜릿 케이크를 맛있게 먹는다

아기를 위한 첫 보디 슈트와 딸랑이, 턱받이와 손싸개, 발싸개… 곧 태어날 아기를 위해 준비하세요! 톡톡 튀는 개성과 감성을 겸비한 엄마들이 늘어나면서 아기가 늘 입는 보디 슈트나 아기 엉덩이를 감싸주는 팬츠마저 저마다의 스타일을 뽐내기 시작했다. 그 전에 분명히 이해하고 넘어가야 할 한 가지. 알록달록 슈즈와 장난감까지 심사숙고해 고르는 엄마들의 노력은 단순히 유행을 좇는 행위가 아닌 새로운 형식의 애정표현이라는 사실이다. 생에 가장 큰 행복을 안겨준 아기를 위해 최고의 선물을 주고 싶은 엄마의 마음이 그 안에 고스란히 배어 있다. 내 아기를 누구보다 돋보이게, 볼수록 사랑스러운 스타일로 꾸며주고 싶다면 이 책, ≪참 예쁜 아기옷&소품≫을 참고하자. 부드러운 거즈나 순면 소재로 만든 아기 이불과 턱받이, 꽃무늬 천을 덧대 장식한 리넨 스웨터와 덧신, 웨스턴 걸 스타일의 데님 원피스, 자투리 천을 이어 만든 알록달록 아기 장난감 등 엄마라면 꼭 만들어주고 싶은 아이템이 가득하다. 파스텔 계열의 색감과 은은한 꽃무늬는 영국의 캐스키드슨, 북유럽의 마리메꼬 스타일을 연상케 한다. 기저귀, 거즈, 휴대전화 등이 모두 들어가는 엄마의 백, 젖병 케이스 등의 소품까지 비슷한 느낌으로 디자인하면 아기와 엄마의 로맨틱한 커플룩이 완성된다. 아기가 0세일 때부터 시작할 수 있는 자연스러운 멋 내기, 이 책에 나온 아기옷과 소품을 하나하나 따라 만들며 시도해보자. 이 책의 특징 - 아기를 더 돋보이게! 0~1세의 새로운 스타일 제시 잔잔한 꽃무늬 원단, 북유럽풍의 알록달록한 니트, 아기 피부에 닿을 때 감촉이 좋은 순면 등으로 사랑스럽고 예쁜 아기옷&소품을 만들 수 있다. 같은 소재로 엄마용 패션 소품을 만들어 외출할 때 착용하면 닮은꼴 엄마와 아기의 모습이 자연스럽게 연출된다. - 엄마와 아기가 모두 만족할 실용 아이템 22 신축성이 좋아 활동하기 편한 몽키 팬츠, 통풍이 잘 돼 시원하게 입을 수 있는 여름용 원피스, 수시로 아기 입가를 닦아줄 거즈 손수건까지 실용적인 아이템이 가득하다. 바늘과 실로 한땀 한땀 바느질하거나 대바늘, 코바늘을 이용해 간단하게 완성할 수 있어 더 매력적이다. - 실물 도안과 과정 설명만으로 손쉽게 뚝딱 도안대로 그리고 재단하고 만들면 완성! 상세한 과정 설명과 일러스트를 번갈아 읽으며 따라가면 바느질과 손뜨개 초보자도 손쉽게 아기옷과 소품을 완성한다. 실물 사이즈의 종이 패턴까지 책 부록으로 담겨 있어 재단 과정도 전혀 어렵지 않다.